Картина "Исповедь (Достоевский)" – шедевр от Евгения Мальцева

холст, брезент, масло, 2016-17 гг.

«Достоевский описалвесь цветсозависимогоповедения, так сильнохарактерного длянашей страны.Я сформироваласьна Достоевском».

«ПЕСНЬ ПЕСНЕЙ», 2015-2019 гг.

Выставка Евгении Мальцевой "Песнь Песней" - итог изнурительного поиска творческой и экзистенциальной идентичности. Молодой художник похож на Агасфера, вечного жида, блуждающего в поисках земли обетованной, языка и музы. Важная веха творческого пути была отмечена вернисажем персональной выставки и венчанием художницы в пространстве четырех залов, на
двух этажах Удмуртского Республиканского Музея Изобразительных Искусств. Роль официального представителя власти и церемониймейстера бракосочетания сыграла директор музея Вера Вахрушева.

Предыдущий Московский период творчества Жени Мальцевой был отмечен яркими проектами. Так, в 2012 году вернисаж выставки "Духовная брань" в галерее Марата Гельмана вызвал невероятный ажиотаж со стороны консервативной публики: вход в ВЦ "Винзавод" был перекрыт ради защиты экспонатов от варварской атаки православных активистов. Обращение Евгении
Мальцевой к сакральной эстетике было связано с переосмыслением художественной техники. Женя виртуозно работает маслом и кистью. Образы возникают мгновенно, как движение ленты в руках олимпийской атлетки. Непрерывная неоновая линия, проходя по краю контура, ныряет вглубь плоскости, создает пронзительный объем и, сгущаясь в центре, субстантивируется в человеческую плоть. Посетители наполненной светом жениной мастерской в Наркомфине становились свидетелями рождения живописи из графики, портрета из впечатления. Женя - выдающийся мастер портрета, но современное искусство бессердечно к живописи. Со времен "черного квадрата" недостаточно быть просто хорошим мастером.

Ради выставки на Винзаводе Женя отправилась на Валаам, где изучала основы иконописи. Обращение к сакральной иконографии требовало медитативного сосредоточения. Результатом поездки стала идея апофатической иконы для выставки «Духовная брань», а спустя 3 года родилась новая техника - "опаление". Подобно Феофану Греку и его исихастской художественной практике, Женя создает объем из выжженной до угля поверхности дерева. Как опаленная солнцем почва монашеской пустыни стала центральным мотивом Троицкого придела Спасо-Преображенского монастыря на Ильине улице в Новгороде, так женины доски стали сакральной материей, идеально подходящей для выбранной темы - переосмысление библейской иконографии в актуальном контексте.Троица предстала очевидной отсылкой к PussyRiot, Антихрист - парсуной главы РПЦ Кирилла. В этом смысле апофатическое богословие, как практика достижения истины через отрицание, стало идеальной формулой изобретения опаленной техники.

В проекте "Песнь Песней" Женя уходит от актуальной политической темы в сторону более глубоких размышлений на тему отношений между мужчиной и женщиной. Важно отметить, что Женя отказалась от тирании кураторского мышления ради творческой свободы самовыражения. Выставка объединяет несколько художественных циклов. Основной цикл посвящен осмыслению женского образа : Суламифь-Суламита, архетип возлюбленной, виктимный образ молодого неискушенного существа, юного создания; Черная Мадонна, трактуемая как некое апофатическое существо, в большей степени, как Мария Магдалина до встречи с Христом; Царица Савская - зрелая женщина, могущественная и великолепная. Интенция художника дать ключи к разгадке амбивалентного женского образа скрывает немало лукавства. Селфи смотрящей свысока Жени Мальцевой - в нем отгадка: C'mon, babe! Good try! Апофеозом женской темы становится лингам, собранный из чугунков, забытой навеки посуды, используемой только в патриархальной деревенской действительности, где центром женской вселенной была огромная печь: источник тепла, уюта и горячей еды.

Логика экспозиции выстраивает переход от невесты к жене посредством перформанса (обряд венчания); и добавляет символические образы: образы смерти в окне, обрамленном резным наличником, и ассамбляжа из оленьего рога в золоченой раме "Первая брачная ночь - это больно". Автор осознанно изменяет технику от двухмерной пластики к большей предметности, осколков мещанского быта, усиливая ощущение реальности происходящего в процессе брачной инициации. Белый саван подвенечного платья, скелеты и окна старых домов - memento mori женщины, умирающей для своих родителей и возрождающейся в новой семье, семье своего мужа.

Лирика "Песни песней", пожалуй, одно из самых совершенных произведений за всю историю человечества, примиряющее женщину с ее новой ролью. Инициация болезненна, а замужняя жизнь подразумевает бесконечное преклонение перед мужчиной, его эго требует жертв.Патриархальное общество подразумевает власть в руках мужчины, власть духовную, психологическую, абсолютную. Эта социальная конструкция подразумевает слияние в глазах женщины мужчины и божества. Безумие любви выражено у Жени с предельной телесностью: танцующее тело, прорастает инжиром-тестикулами; красные дрожащие колени в картине "Молитва", совмещают одновременно наказание и экзистенциальную трагедию; мужской и женские торсы лишены головы, но пританцовывают ("Ибо ласки твои лучше вина").

Можно вспомнить купринскую "Суламифь", которая постулирует патриархальные предпочтения и мужской взгляд. Унизительное путешествие Царицы Савской по прозрачной поверхности бассейна - аллегория неизбежного испытания мудрой зрелой женщины, попавшей в тенеты замужества. Евгения Мальцева ставит диагноз мужской патриархальности и в этом смысле следует тропами феминизма, ассоциируя свою жесткую оценку человеческих слабостей с практикой экспрессионистской живописи Френсиса Бэкона, величайшего мизантропа всех времен.

Мужские образы раскрыты в экспрессивной технике жениного портрета. Она отказывает мужчине в сакральной трактовке. Мужчина - Муж: "Портрет Стаса" выступает в идеализированной трактовке таким, каким Женя хочет его видеть, улыбающимся и спокойным. Мужчина - пьяный гость на свадьбе, странный пляшущий родственник, юродивый. Мужчина - Абьюзер, худшее, что может случиться с женщиной.

В выставочный проект вовлечен цикл с осваивающей человеческие предметы обезьяной. Обезьяна катает мяч по полу, играет с детскими игрушками. Движение примитивного сознания животного изображено на тех же холстах. Это напоминает график эмоциональных всплесков, цветовую идентификацию рисунка МРТ, стереотипное представление об абстрактной живописи. Отдав дань архетипам, Женя напоминает нам, что дальним предком человека был вовсе не Адам, а освоившая орудие труда обезьяна, и что абстракция - архаичная живописная форма, сродни инстинкту самосохранения или размножения. Аналитическое путешествие художницы к истокам культуры и творчества благословляет копия перовского портрета Ф.М. Достоевского, узнаваемого, хоть и выполненного в более яркой современной манере так, как если бы Достоевского писал похожий на него абьюзер и темный гений Френсис Бэкон. Как бы амбициозно не выглядело упоминание ключевой фигуры английского экспрессионизма, похожее на попытку представить ижевскую художницу реинкарнацией одного из величайших гениев современной живописи, однако Женя определенно имеет право использовать в качестве комментария к этой картине и девиза ко всему проекту фразу "Меня сформировал Достоевский - и Френсис Бэкон".

Связь с куратором  

Остались вопросы? Напишите нам на info@makhmudov.gallery — наш куратор свяжется с вами в рабочее время и поможет с любыми деталями покупки.

Сертификат подлинности  

Каждая работа сопровождается сертификатом, подтверждающим её оригинальность. В нём содержится дополнительная информация об авторе и произведении.

Примерка в интерьере  

По запросу мы бесплатно организуем примерку картины в вашем интерьере — это поможет подобрать оптимальный вариант для вашего пространства.